بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرج قائم ال محمد..........
لقد ورد ذكر العرش في الآيات القرآنية وفي كثير من الادعية والروايات عن المعصومين (عليهم السلام) والذي نختلف فيه عما يقوله الوهابيون ,,,انهم يصورون العرش بالمعنى الظاهري :أي كرسي كبير له اربعة قوائم مثلاً ,, ويصورون ان الله جالس عليه، ,,,,ونحن لا نقول بذلك لانه يستلزم الكثير من المحاذر منها ان كلامهم سيستلزم الجسميه والمحدوديه والمكان والحدوث وما الى ذلك.
وما نقوله نحن في العرش تبعاً لاهل البيت (عليهم السلام) انه هو: العلم : فعن حنان قال سألت ابا عبدالله (عليه السلام) عن العرش والكرسي؟
فقال (عليه السلام) ان للعرش صفات كثيرة مختلفة له في كل سبب وصنع في القرآن صفه على حدة، فقوله: رب العرش العظيم يقول: رب الملك العظيم، وقوله الرحمن على العرش استوى، يقول على الملك احتوى، وهذا علم الكيفيوفيه في الاشياء، ثم العرش في الوصل مفرد عن الكرسي، لانهما بابان من اكبر ابواب الغيوب وهما جميعاً غيبان وهما في الغيب مقرونان، لان الكرسي هو الباب الظاهر من الغيب الذي منه مطلع البدع ومنه الاشياء كلها والعرش هو الباب الباطن الذي يوجد فيه علم الكيف والكون والقدر والحد والمشيه وصفة الارادة وعلم الألفاظ والحركات والترك وعلم العود والبدء فهما في العلم باب مقرونان لان ملك العرش سوى ملك الكرسي وعلم الغيب من علم الكرسي فمن ذلك قال رب العرش العظيم أي صفته اعظم من صفة الكرسي...
فعلى هذا فالعرش هو العلم الذي لا يقدر قدره احد ((انظر تفسير الميزان ج2 ص339)) وتكون الرواية التي فيها مكتوب على ساق العرش الحسين مصباح الهدى وسفينة النجاة جاءت على الرمز ويجب أن نفهمها على ضوء ما تقدم من معنى العرش والكرسي فلا تكون (ساق العرش) قد جاءت على الحقيقة ولا لفظة (مكتوب) قد جاء على الحقيقة أيضاً، وانما اذا كان العرش هو العلم فان من ضمن هذا العلم الغيبي الالهي أن الحسين مصباح الهدى وسفينة النجاة وعبر عن هذه الضمنية بأنه مكتوب على ساق العرش والله اعلم..