لقب(الرافضة) الذي يطلق على الشيعه ؟

حبيب الحق

 

 

بسم الله الرحمن الرحيم
ربي اشرح لي صدري ويسرلي أمري واحلل عقدتا من لساني يفقه قولي
أخي بدون زعل إقرأ وافهم . ولاكن الى الان لم تقلها صريحه السياق ليس حجة في القرانويأتيني أستاذ الصريم لينقل لي تفسير الاية عندهم !!!!!! على العلم أن لا أحد من المسلمين ينكر أن القرآن لا يلمس إلا على طهارة من الحدث الاكبر و الاصغر و أقصد حروف القرآن بعد لا يكون الصريم يقول لي بعدين أني أقول القرآن يعني الغلاف و الفهرس ووووو. ولكن الخلاف هل يأتي ( لا يمسه ) بمعنى العلم أم لا ؟
تفسير الميزان :
و قوله: «في كتاب مكنون» وصف ثان للقرآن أي محفوظ مصون عن التغيير و التبديل، و هو اللوح المحفوظ كما قال تعالى: «بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ»: البروج: 22.

و قوله: «لا يمسه إلا المطهرون» صفة الكتاب المكنون و يمكن أن يكون وصفا ثالثا للقرآن و مآل الوجهين على تقدير كون لا نافية واحد.

و المعنى: لا يمس الكتاب المكنون الذي فيه القرآن إلا المطهرون أو لا يمس القرآن الذي في الكتاب إلا المطهرون.

و الكلام على أي حال مسوق لتعظيم أمر القرآن و تجليله فمسه هو العلم به و هو في الكتاب المكنون كما يشير إليه قوله: «إنا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون و إنه في أم الكتاب لدينا لعلي حكيم»: الزخرف: 4.

و المطهرون - اسم مفعول من التطهير - هم الذين طهر الله تعالى نفوسهم من أرجاس المعاصي و قذارات الذنوب أو مما هو أعظم من ذلك و أدق و هو تطهير قلوبهم من التعلق بغيره تعالى، و هذا المعنى من التطهير هو المناسب للمس الذي هو العلم دون الطهارة من الخبث أو الحدث كما هو ظاهر.

فالمطهرون هم الذين أكرمهم الله تعالى بتطهير نفوسهم كالملائكة الكرام و الذين طهرهم الله من البشر، قال تعالى: «إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا»: الأحزاب: 33، و لا وجه لتخصيص المطهرين بالملائكة كما عند جل المفسرين لكونه تقييدا من غير مقيد.

و ربما جعل «لا» في «لا يمسه» ناهية، و المراد بالمس على هذا مس كتابة القرآن، و بالطهارة الطهارة من الحدث أو الحدث و الخبث جميعا - و قرىء «المطهرون» بتشديد الطاء و الهاء و كسر الهاء أي المتطهرون - و مدلول الآية تحريم مس كتابة القرآن على غير طهارة.

و يمكن حمل الآية على هذا المعنى على تقدير كون لا نافية بأن تكون الجملة إخبارا أريد به الإنشاء و هو أبلغ من الإنشاء.

قال في الكشاف،: و إن جعلتها يعني جملة «لا يمسه إلا المطهرون» صفة للقرآن فالمعنى: لا ينبغي أن يمسه إلا من هو على الطهارة من الناس يعني مس المكتوب منه، انتهى و قد عرفت صحة أن يراد بالمس العلم و الاطلاع على تقدير كونها صفة للقرآن كما يصح على تقدير كونها صفة لكتاب مكنون.

أما القرطبي وهو من علماء السنه يقول بعد التفصيل في هل هو اللمس الحسي وبين المس المعنوي طبعا هذا أحد اراءه وليس رأيه , وقال الحسين بن الفضل : لا يعرف تفسيره وتأويله إلا من طهره الله من الشرك والنفاق. وقال أبو بكر الوراق : لا يوفق للعمل به إلا السعداء. - وكيف يوفق للعمل به يعني يفهمه ليعمل به - طبعا هذا قولي وقيل : المعنى لا يمس ثوابه إلا المؤمنون.

 

 

حبيب الحق

 

 

بسم الله الرحمن الرحيم
ربي اشرح لي صدري ويسرلي أمري واحلل عقدتا من لساني يفقه قولي
أخي بدون زعل إقرأ وافهم . ولاكن الى الان لم تقلها صريحه السياق ليس حجة في القرانويأتيني أستاذ الصريم لينقل لي تفسير الاية عندهم !!!!!! على العلم أن لا أحد من المسلمين ينكر أن القرآن لا يلمس إلا على طهارة من الحدثين فهذا أمر لا غبار عليه ولكن الخلاف هل يأتي ( لا يمسه ) بمعنى العلم أم لا ؟
تفسير الميزان :
و قوله: «في كتاب مكنون» وصف ثان للقرآن أي محفوظ مصون عن التغيير و التبديل، و هو اللوح المحفوظ كما قال تعالى: «بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ»: البروج: 22.

و قوله: «لا يمسه إلا المطهرون» صفة الكتاب المكنون و يمكن أن يكون وصفا ثالثا للقرآن و مآل الوجهين على تقدير كون لا نافية واحد.

و المعنى: لا يمس الكتاب المكنون الذي فيه القرآن إلا المطهرون أو لا يمس القرآن الذي في الكتاب إلا المطهرون.

و الكلام على أي حال مسوق لتعظيم أمر القرآن و تجليله فمسه هو العلم به و هو في الكتاب المكنون كما يشير إليه قوله: «إنا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون و إنه في أم الكتاب لدينا لعلي حكيم»: الزخرف: 4.

و المطهرون - اسم مفعول من التطهير - هم الذين طهر الله تعالى نفوسهم من أرجاس المعاصي و قذارات الذنوب أو مما هو أعظم من ذلك و أدق و هو تطهير قلوبهم من التعلق بغيره تعالى، و هذا المعنى من التطهير هو المناسب للمس الذي هو العلم دون الطهارة من الخبث أو الحدث كما هو ظاهر.

فالمطهرون هم الذين أكرمهم الله تعالى بتطهير نفوسهم كالملائكة الكرام و الذين طهرهم الله من البشر، قال تعالى: «إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا»: الأحزاب: 33، و لا وجه لتخصيص المطهرين بالملائكة كما عند جل المفسرين لكونه تقييدا من غير مقيد.

و ربما جعل «لا» في «لا يمسه» ناهية، و المراد بالمس على هذا مس كتابة القرآن، و بالطهارة الطهارة من الحدث أو الحدث و الخبث جميعا - و قرىء «المطهرون» بتشديد الطاء و الهاء و كسر الهاء أي المتطهرون - و مدلول الآية تحريم مس كتابة القرآن على غير طهارة.

و يمكن حمل الآية على هذا المعنى على تقدير كون لا نافية بأن تكون الجملة إخبارا أريد به الإنشاء و هو أبلغ من الإنشاء.

قال في الكشاف،: و إن جعلتها يعني جملة «لا يمسه إلا المطهرون» صفة للقرآن فالمعنى: لا ينبغي أن يمسه إلا من هو على الطهارة من الناس يعني مس المكتوب منه، انتهى و قد عرفت صحة أن يراد بالمس العلم و الاطلاع على تقدير كونها صفة للقرآن كما يصح على تقدير كونها صفة لكتاب مكنون.

أما القرطبي وهو من علماء السنه يقول بعد التفصيل في هل هو اللمس الحسي وبين المس المعنوي طبعا هذا أحد اراءه وليس رأيه , وقال الحسين بن الفضل : لا يعرف تفسيره وتأويله إلا من طهره الله من الشرك والنفاق. وقال أبو بكر الوراق : لا يوفق للعمل به إلا السعداء. - وكيف يوفق للعمل به يعني يفهمه ليعمل به - طبعا هذا قولي وقيل : المعنى لا يمس ثوابه إلا المؤمنون.
يعني مس معنوي وليس مادي لان الثواب هل هو مادي فيلمس

 

 

الصريم

 

 

أخي الحبيب... حبيب الحق .... وصلت الفكرة لدي و أنت على حق في قولك ...فبعد إطلاعي على تفسير القرطبي ... وجدت التفسير ...

{لاَّ يَمَسُّهُ} لا يقرؤه {إِلاَّ ألْمُطَهَّرُونَ} إلا الموحِّدون؛ قاله محمد بن فضيل وعبدة. قال عِكرمة: كان ابن عباس ينهى أن يُمكَّن أحد من اليهود والنصارى من قراءة القرآن. وقال الفراء: لا يجد طعمَه ونفعَه وبركته إلا المطهرون؛ أي المؤمنون بالقرآن. إبن العربي: وهو إختيار البخاريّ؛ قال النبيّ صلى الله عليه وسلم: «ذاق طعم الإيمان من رضي بالله ربًّا وبالإسلام ديناً وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيَّا». وقال الحسين بن الفضل: لا يعرف تفسيره وتأويله إلا من طهَّره الله من الشرك والنفاق

نأتي هنا للسؤال التالي .... وأتفق معك .....هل الائمة مشمولون في هذه الآية ....؟؟؟؟

 

 

اسيرة الاحزان

 

 

اللهم اظهر الحق وازهق الباطل

 

 

حسن83

 

 

السلام علكم ورحمه الله وبركاته
اللهم اظهر الحق وازهق الباطل
اللهم انصر حبيب الحق ومن نصر آل البيت عليهم السلام جميعاً