لقب(الرافضة) الذي يطلق على الشيعه ؟

أحسنت ياحبيبي حبيب الحق وبارك الله فيك (الله يقدّرك على توصيل المعلومه إلى الصريم )

وأتمنى لك وقتاً ممتعاً.


الرجل النشمي,,,,

أخي العزيز حبيب الحق .... حلوة هاي ... صرماويه ..... مقبولة منك .... على العموم خلنا في موضوعنا .....

أنا لا أستغرب أن يكون هذا ردكم أنتم لا تترضون عن أبوبكر وعمر وعثمان وأم المؤمنين عائشة وباقي الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين …؟؟؟؟ بالتأكيد طالما عكرمة صرح بما لا تهوى أنفسكم فهو حروري …؟؟؟؟؟ وهي تهمة لفقت له رضي الله عنه وحشرني معه ومع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنني أستغرب أن تستشهد بالضعيف وتترك ماهو أصدق ….!!!!!! إليك منزلة عكرمة في مراتب الرواة عن إبن عباس رضي الله عنهم أجمعين

مراتب الرواة عن ابن عباس رضي الله عنهما في التفسير :
المرتبة الأولى : من اشتهر بالرواية عنه في التفسير وأكثروا عنه الرواية وهم ثقات أثبات وهم ثلاثة : عكرمة ومجاهد بن جبر وسعيد بن جبير .
قال السيوطي : ( ومن جيد الطرق عن ابن عباس طريق قيس عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عنه وهذه الطريق صحيحة على شرط الشيخين وكثيرا ما يخرج منها الفريابي والحاكم في مستدركه ، ومن ذلك طريق ابن إسحاق عن محمد بن أبي محمد مولى آل زيد بن ثابت عن عكرمة أو سعيد بن جبير عنه هكذا بالترديد وهي طرق جيدة وإسنادها حسن وقد أخرج منها ابن جرير وابن أبي حاتم كثيرا وفي معجم الطبراني الكبير منها أشياء


أما بخصوص درس النحو كما تقدمت به .....؟؟؟؟؟؟ أنا لا أدري من أين أنت تأتي بهذه الاشياء الغريبة وتصر على أن معنى المس هو الالمام بالقرآن الكريم وليس اللمس .....!!!!!! وقد قرأت ما جئت أنت به ولكن مع الاسف لم أجد ما يشفي صدري .... ؟؟؟ وذلك من عدة وجوه ....أولا إعلم أخي أن الضمير في قوله : { لا يمسه ) يعود إلى الكتاب المكنون ..... والكتاب المكنون : المراد به اللوح المحفوظ ، إذ لا يوجد ما يثبت أن المراد به القرآن الكريم ...؟؟؟ فإن الله تعالى قال .. كلا إنها تذكرة , فمن شاء ذكره , في صحفٍ مكرمةٍ , مرفوعةٍ مطهرةٍ , بأيدي سفرةٍ , كرامٍ بررةٍ... وهذه الآية تفسير لآية الواقعة ، فقوله : { في صحف مكرمة } كقوله : ) في كتاب مكنون( وقوله : { بأيدي سفرة } كقوله : ( لا يمسه إلا المطهرون .) ولو كان المراد ( لا يمسه إلا المطَّهِّرون ) يعني : المتطهرين ، وفرق بين المطهر اسم المفعول ، وبين المتطهر اسم فاعل.ولم أجد ما ذهبت أنت به أن المس هو الالمام بالقرآن .... فمن أين أنت أتيت بهذا الخبر ...... .

اليك شرح العلامة إبن عثيمين رحمه الله تعالى وهو شرح وافي عن الآية الكريمة السابقة..

وقد ذهب بعض أهل العلم إلا أنه يحرم أن يمس المصحف بدون وضوء مستدلين بقوله تعالى (وأنه لقرآن كريم في كتاب مكنون لا يمسه إلا المطهرون) وبقوله صلى الله عليه وسلم في حديث عمرو بن حزم لا يمس القرآن إلا طاهر ولكن ليس في الآية ما يدل إلى ماذهبوا إليه وليس في الحديث ما يدل على ذلك صراحة أما الآية فإن الله يقول (في كتاب مكنون لا يمسه إلا المطهرون) والقاعدة في اللغة العربية أن الضمير يعود إلى أقرب مذكور إلا إذا وجد دليل على أنه يعود لما سبق وهنا لا دليل على أن الضمير يعود للقرآن فهو يعود إلى الكتاب المكنون الذي هو اللوح المحفوظ ويدل لذلك أن الله قال لا يسمه إلا المطهرون الذين طهرهم الله ولم يقل إلا الطاهرون ولم يقل إلا المطِّهرون فدل هذا على أن المراد بالمطهرون الملائكة الذين طهرهم الله عز وجل مما ينبغي أن يكون طاهرين منه وأما الحديث وقوله لا يمس القرآن إلا طاهر فكلمة طاهر محتملة لأن يكونوا المراد بها طاهراً من الحدث أو طاهراً من الكفر وكلاهما معنى صحيح فالطهارة من الكفر مثل قوله تعالى (يا أيها الذين أمنوا إنما المشركين نجس) فيكون الموحدون طهراً ومثل قوله صلى الله عليه وسلم إن المؤمن لا ينجس فعلى هذا يكون معنى قوله صلى الله عليه وسلم إلا طاهر أي إلا مؤمن ولا يدل على اشتراط الطهارة من الحدث الأصغر ويحتمل أن يكون في الطاهر من الحدث الأصغر فيجب ومادام الاحتمال قائماً فإنه لا وجه لإلزام الناس بما ليس بظاهر في الوجوب فنقول الإحتياط والأفضل ألا يمس القرآن إلا على طهارة وإذا مسه وهو محدثاً حدث أصغر فلا حرج عليه.

بسم الله الرحمن الرحيم
أولا أنا لم أقصد الإهانه والعياذ بالله عندما قلت صريمويه وإنما هي مزحه وإن فهمت غير ذلك فأنا أعتذر لك أمام الجميع . وتعود حليمة لعادتها القديمة ليقول لنا الصريم(أما بخصوص درس النحو كما تقدمت به .....؟؟؟؟؟؟ أنا لا أدري من أين أنت تأتي بهذه الاشياء الغريبة) من مطعم كويك ميل للمشويات هههههههه . خذ الأمثلة ( لا تأكل-لام نهي- لا يأكل-لام نفي- لا يتحرك-لام نفي- لاتتحرك-لام نهي-لاتقول-لام نهي-لايقول-لام نفي-لاتمشي -لام نهي- لايمشي-لام نفي - ووووو) ولكن جهلك بأبسط القواعد هذا خطئك فلا تقس الأمور على معلوماتك . وأما قضية اصراري على معنى (الإلمام ) فقد وضحت لك قصدي ولا تأخذ كلمة وتترك الباقي ( إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح )و ( إن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو ) و في اية أخرى ( ان يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يردك بخير فلا راد لفضله ) فإن كلمة المس أشمل من اللمس , بس الواضح أن أخي الصريم يقرأ فقط لأنه يريد أن يقرأكما قلت سابقا فهو يأخذ الكلمة دون فهم القصد فلو قال لك يا أخي الصريم أحد (حبك قتلني) فهل ستقتل نفسك لأن القاتل يقتل أم ستدفع له الدية عجيب أمرك يأخاه ,
ثانيا أصبحنا لا نفهم مرة يقول أخي الصريم أن المقصود من المس هو اللمس والآن يقول أن ( في كتاب مكنون ) أنه هو اللوح المحفوظ فكيف يكون أن المعنى اللمس والمقصود هو اللوح المحفوظ مع أن الاية التالية تقول ( تنزيل من رب العالمين ) فأنا لا أعرف لماذا أخي الصريم لم يأخذ بسياق الآية هنا كما في آية التطهير , فإن قلت أن السياق ليس دليلا فقد أحرجت نفسك و إن قلت العكس فاقرأ الايات كاملة ( في كتاب مكنون لا يمسه إلا المطهرون تنزيل من رب العالمين ) فمتى أنزل الله جل وعلى اللوح المحفوظ لنا ياترى ؟ ثالثا , جميع العلماء ( العلمااااااء) سنة وشيعةفوق جميع رؤوس الشيعة والسنة ولكن يبقى المعتقد فكلام ابن عثيمين هو حجة عليك وليس علي فهو يلزمك ولا يلزمني , مع احترامي لأبن عثيمين وأتحفظ على بعض أرائه . ومع ذلك أقول لك إقرأ ما نقلته من كلام ابن عثيمين فهو يقول ان المؤمن لا ينجس نقلا عن رواية كريمة بينما أخي الصريم ماذا قال في المشاركة السابقه أن أهل البيت طهارتهم معنوية وليست حسية !!!!!! ولم يبين لنا قصده (وليست حسية) الى الان .ولكنه قال أنه نقله نقلا فلا تنقل دون ان تفهم ما تنقل .
ولكن الظريف في الموضوع أن الصريم أخذ في الأتهام دون أن يفكر يا أخي إتهامك مردود عليك وأقول لك لماذا لا يكون أنت أخذت من القول ماتهواه نفسك من القول في عكرمة وتركت المشهور من القول يا أخي هناك قاعدة تقول كلامك صواب يحتمل الخطاء وكلامي خطاء يحتمل الصواب , إلا إذا كنت لا تعرف او تدعي عدم معرفتك بهذه الكتب التي نقلت لك منها فهو خطئك وقلت لك جهلك بالحقائق لا ينفيها , ولكن الإختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية .
ولكن لم تأتني بحديث منسوب لرسولنا محمد ( ص ) على الأقل يبين رأي عكرمة منسوب لابن عباس منقول عن نبينا (ص ) إلا إذا ابن عباس بأبي هو وامي أعرف بالقران من النبي ( ص ) وحاشاه أن يقبل مولاي ابن عباس بهذا القول فهذه أمور يجب تبيانها من نبي الامة حتى لا يختلفوا في موضوع خطير كهذا فهل الأمة ناقصة خلافات ؟!!!, ولن أبخل عليك بالدعاء و أطلب من الجميع أن يقولو آآآآآآآآآآآآمين اللهم أحشر أخي الصريم مع عكرمة ولا تفرق بينه وبين عكرمة طرفة عين واجعله معه ك ظله واجعل جزاء أخي الصريم جزاءعكرمة . انشاء الله إني ما قصرت في الدعاء لك .

الاخ العزيز حبيب الحق .... لم تجب على أسئلتي المتكررة ...أنت أوردت في مشاركة سابقة بما معناه أن المعصومون هم المقصودون في الآية الكريمة ( لا يمسه الا المطهرون ) وقلت المس هنا ليس بمعنى اللمس ....؟؟؟ إنما هو الالمام بالقرآن ..... صحيح أم خطأ ....؟؟؟؟؟؟ إن كان صحيحا من أين أتيت بهذا الخبر .....؟؟؟؟؟؟

أما بالنسية لطهارة آل البيت .... نعم أنا قلت الطهارة المعنوية ..... لأن الطهارة الحسية أمر مفرغا منه , لأننا نعرف منهم ..... ولكن الطهارة المعنوية هي الطاعات وترك المعاصي وهي طهارة لقلوبهم وصلاح لهم , ففعل العبد للأوامر وتركه للنواهي وهي شهوات الدنيا طهارة لقلبه وصلاح لدينه وسبب لهدايته في الدنيا والآخرة .

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

, ولن أبخل عليك بالدعاء و أطلب من الجميع أن يقولو آآآآآآآآآآآآمين اللهم أحشر أخي الصريم مع عكرمة ولا تفرق بينه وبين عكرمة طرفة عين واجعله معه ك ظله واجعل جزاء أخي الصريم جزاءعكرمة . انشاء الله إني ما قصرت في الدعاء لك .

الم اقل لك اخي حبيب الحق انك سوف تتعب معه لاني اعرف انهم عندما تناقشهم في شي واضح يأتي بالاستطرات بين ايات القرآن الكريم ليفسر ايه بأية أٌخره حسب مايرده هوه .
وانا عندما اقراء إفتائات ابن عثيمين لااعتقد انه مخول لتفسير ايه او حرف من القرأن الكريم بصراحه وبدون مجاملة
فأغلب علماء السنه انتقدوه ولايوجد من يأخذ بقوله إلا من درسو فكره .
واطلب من الجميع مراجعة فتاواه الصادرة من مجمع الفتاوى بالمملكة العربيه وسوف ترون انه لايمكن لاأي عاقل ان يقبل مايقوله .