وصية الرسول ص للامام علي ع

ياعلي : شاربُ الخمرِ لا يقبل اللّهُ عزّوجلّ صلاتَه أربعينَ يوماً ، فإن ماتَ في الأربعينِ مات كافراً



(عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ )، وأمّا في مقدار العقوبة فلا يستويان لأنّ الكافر مخلّد في النار دون الفاسق الشارب للخمر إلاّ بالمعنى الذي وجّهه الصدوق (قدس سره) يعني مستحلّ الخمر فيكون هكذا شارب للخمر كافراً كالوَثَني.
قال الشيخ البهائي : لعلّ المراد بعدم القبول هنا عدم ترتّب الثواب عليها في تلك المدّة لا عدم إجزائها فإنّها مجزية إتّفاقاً وهو يؤيّد ما يستفاد من كلام السيّد المرتضى : من أنّ قبول العبادة أمر مغاير للإجزاء ، فالعبادة المجزية هي المبرأة للذمّة المخرجة عن عهدة التكليف .. بينما العبادة المقبولة هي ما يترتّب عليها الثواب ، ولا تلازم بينهما ولا إتّحاد كما يُظن ، وممّا يدلّ على ذلك قوله تعالى : ( إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ المُتَّقِينَ) كما نقله السيّد الشبّرثمّ نقل عن العلاّمة المجلسي في توجيه كون عدم القبول في خصوص أربعين يوماً فقط إحتمال أن يكون بدن الإنسان على وجه يحصل التغيّر الكامل فيه بعد أربعين يوماً كالتغيّر من النطفة إلى العلقة وإلى سائر المراتب، فالتغيّر عن الحالة التي حصلت في البدن من شرب الخمر إلى حالة اُخرى بحيث لا يبقى فيه أثر منها لا يكون إلاّ بعد مضيّ تلك المدّة ..
وذلك في حديث الصدوق في علل الشرائع ، باسناده عن الحسين بن خالد قال : قلت للرضا (عليه السلام) : « إنّا روينا عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أنّ من شرب الخمر لم تحسب
صلاته أربعين صباحاً فقال : صدقوا ، فقلت : وكيف لا تحسب صلاته أربعين صباحاً لا أقلّ من ذلك ولا أكثر ؟ قال : لأنّ الله تعالى قدّر خلق الإنسان فصيّر النطفة أربعين يوماً ، ثمّ نقلها فصيّرها علقة أربعين يوماً ، ثمّ نقلها فصيّرها مضغة أربعين يوماً ، وهكذا إذا شرب الخمر بقيت في حشاشته على قدر ما خلق منه ، وكذلك يجتمع غذاؤه وأكله وشربه تبقى في حشاشته أربعين يوماً »

الشيعي الامامي بارك الله وانار فكرك

شكرا اخي الرويال وشكرا اختي العرافه
مروركم نور الصفحه
تحياتي

السلام عليكم ورحمة الله
اللهم صل على محمد و ال محمد
و عجل فرج مولانا الامام القائم من ال محمد

احسنت اخي الشيعي ولا تحرمنا من جديدك
تقبل مروري