جولة في معابد مصر

قمرصباح · 10-12-2007, 08:52 PM

-معبد الدير البحرى

الملكة حتشبسوت:

من اشهر حكام مصر فى الاسرة 18 ومثلت نفسها على هيئة رجل واتخذت لنفسها مقبرة فى وادى الملوك
ولقد كان لتنافس افراد هذه الاسرة على الحكم ما خشيت من ورائه ان تفقد وراثة العرش بعد موت تحتمس الثانى وهذا ما نراه من النقوش التى فوق جدران معبدها والتى ادعت فيها انها ابنة حقيقية من صلب الاله آمون نفسه وذلك لكى تقوى مركزها
يعد معبدها فريدا فى طرازه ولا يوجد من بين المعابد ما يشابه اذ انه يتكون من ثلاث شرفات تلى بعضها البعض فى تدرج واضح ويبدو ان اسلوب بنائه بهذا الشكل اقتبس من معبد الاسرة 11 الذى تحدثنا عنه من قبل قام بتشييد هذا المعبد احد المقرين الى الملكة وابرز شخصيات عصرها وهو المهندس "سنموت" كرس هذا المعبد كغيره لاقامة الشعائر وتقديم القرابين الى الملكة حاتشبسوت ومن سوء حظ هذا المعبد انه تحمل كثيرا من نتائج الاختلاف بين حتشبسوت وتحتمس الثالث وكذلك الانقلاب الدينى الذى حدث فى عهد اخناتون فصور الملكة واسماؤها قد شوهت بسبب الصراع الذى نشب بين الملكة وتحتمس الثالث كما ان صورالاله امون قد محيت فى عهد اخناتون الذى حرم عبادته وطلب من الجميع عبادة الهه الجديد "اتون"
وعلى جدران هذا المعبد نقشت العديد من المناظر ذات الاهمية التاريخية من هذه المناظر منظر نقل المسلتين من محاجر اسوان الى طيبة
مناظر على معبد حتشبسوت:
يصور منظر المسلتين موضوعتين فوق سفينة كبيرة تسحبها سفن اخرى واسفل هذا المنظر نجد فرقة من الجند ذاهبة الى الاحتفال بتكريس هاتين المسلتين وقد حمل الجند فى ايديهم الاسلحة والاغصان الشجر وقد تقابلوا مع فرقة اخرى من حملة السهام يتقدمها جندى بألته الموسيقية ينفخ فيها والسعادة مرتسمة على وجههومن المناظر الهامة ايضا منظر الولادة الالهية للملكة حتشبسوت فنرى الالهة فى حضرة آمون للتشاور معه حول ميلاد الملكة ثم آمون يتبع الاله جحوتى اله الحكمة وهو متجه نحو الحجرة الخاصة بالملكة احمس أم حتشبسوت ويصور المنظر بعد ذلك الاله والملكة جالسين على انفراد فوق سرير مرفوع على اكف الالهتين ثم نجد آمون يلقى بأوامره الى "خنوم" خالق البشر ان يخلق الطفلة وقرينتها من الطين ثم حضرت زوجته المعبودة "حقت" لتعطى الروح للطفلة وقرينتها رافعة انفيهما رمز الحياة ونجد الاله جحوتى يبشر الملكة بطفلة جميلة والاله خنوم والالهه "حقت"يقودان الملكة الام الى مقعد معد للوضع ومظاهر الحمل واضحة على الملكة وتستمر المناظر فى استكمال القصة وتهتم الالهة بالطفلة فيخصص بعضهن لارضاعها وتسجل الالهة "شسات" الهه الكتابة ميلاد الطفلة وتنتهى قصة الولادة بمنظر يمثل حتشبسوت التى اصبحت ملكة لمصر وهى تقدم القرابين للالهه ثم وهى تتوج ملكة للبلادوثالث منظر من المناظر المهمة هو المنظر المتعلق بالرحلة البحرية التى بعثت بها حتشبسوت الى بلاد "بونت"(ربما الصومال واليمن عند بوغاز باب المندب) وذلك لجلب خيرات تلك البلاد وخصوصا من الاشجار النادرة التى تستزرع فى حديقة آمون وكانت بلاد بونت معروفة للمصريين منذ قديم الزمن وكان ملوك الدولتين القديمة والوسطى يرسلون بالبعثات الى تلك البلاد لاحضار الصمغ والتوابل والعطور الثمينة وغير ذلك مما كانوا يحتاجونه فى طقوسهم الدينية وفى التحنيط تصور لنا المناظر طبيعة هذة البلاد فنرى مساكنهم واشجارهم وحيواناتهم ثم نرى رسول حتشبسوت وامير بونت يقدم له فروض الولاء والطاعة وصورت لنا ايضا المنتجات التى حصلت عليها البعثة والهدايا المقدمة للملكة وللاله آمون وايضا المراكب وهى راسية فى مرساها فى طيبة واخرى فى مرساها فى بونت وتنهتى المناظر بمنظر لحتشبسوت فى حضرة آمون تلهج بالثناء عليه لنجاح البعثة فى تحقيق اغراضها

معبد آمون بالكرنك

هوأكبر المعابد المصرية أقامه العديد من الملوك المصريين اما باضافات أو باقامة مباني منفصلة داخلية وقد كانت في الأصل مبنى صغير اقيم في الدولة الوسطى وأول من وسعه بشكل ملحوظ تحوتمس الأول عام1530ق.م. ويشغل المبنى حاليا مسطح حوالي 360*82متر محاط بأسوار ضخمة يوجد بداخله معابد متعددة وبحيرة مقدسة ويتصل بمعبدالأقصر بطريق محدد بتماثيل ويحتوي على 6بوابات وأحواش متعددة ويؤدي المدحل الى حوش مسطحه حوالي100*82م يؤدي بالتالي الى صالة أعمدة اقامها سيتي الأول ورمسيس الثاني يحمل السقف بواسطة134عمود في16 صف يبلغ ارتفاع العمود الأوسط حوالي22.5متر وبه أعمدة أرتفاعها21متر يبلغ قطرها305متر لهاتاج بعضها بشكل زهرة البردي والبعض الاخر ناقوسي وتتم الانارة عن طريق فتحات في فرق المنسوب في الأرتفاع حيث أن الممرات الجانبية أقل ارتفاعا يصل ارتفاع العمود بها حوالي1205متر وبقطر 2.70متر وله تاج بشكل زهرة البردي المقفلة يعطي الفراغ الداخلي الشعور بوجود غابة من الأعمدة وانه فراغ بدون نهاية الأعمدة ؤالأسقف مزينة بكتابات ونقوش وقد أثرت هذه الزخارف على زخرفة الكنائس في العصور المسيحية الاولى

معبد دندرة

تقع قرية "دندرة" Dendara على بعد 4 كيلومترات غربى مدينة قنا، على الشاطئ الغربى لنهر النيل. وتشتهر "دندرة" بمعبدها المكرس للإلهة "حتحور" Hathor، إلهة الحب والجمال والأمومة والأسرة عند قدماء المصريين، وكانت "حتحور" تُصور على شكل بقرة، أو امرأة لها رأس بقرة أو تحمل قرون بقرة على رأسها
يرجع تاريخ تشييد معبد "دندرة" إلى عصر البطالمة، وعلى هذا فهو لا يمثل الطراز المصرى القديم الأصيل فى بناء المعابد، كما نشاهده فى المعابد الأقدم. بدأ "بطليموس الـ11" Ptolemy XI فى بناء معبد "دندرة" فى القرن الأول قبل الميلاد، وأُكمِل فى عهد "اوجوستوس" Augustus إمبراطور روما. ومازال معبد "دندرة" قائماً بحالة جيدة جداً إلى يومنا هذا، وهو من المعالم الأثرية الجميلة التى تستحق الزيارة

السرابيوم

سيرابيون باليونانية وسيرابيوم باللاتينية

السرابيوم نسبة الى سيرابيس وهو اله مركب من "اوزير" و"حب"اوزير "اوزيريس" وحب هو"ابيس" اله القوة الجسدية والتناسل ويرمز اليه بالثور[quote]وكلمة "سرابيوم" معناها فى اليونانية مطار الإله "سرابيس"
هو مقبرة العجول. لقد كان العجل من هذه العجول يسمى باسم العجل "أبيس". وكلمة "سرابيوم" معناها فى اليونانية مطار الإله "سرابيس" .. و"سرابيس" هو ذلك الإله اليونانى الذى جعله البطالمة أو الإغريق فى مصر إلهاً مشتركاً، ورابطة بين الإغريق والمصريين.ولقد رأى الإغريق أن "سرابيس" مثله مثل "اسكليبيوس" إله الشفاء، كما أن "زيوس" مثل "آمون" كبير الآلهة. لكن "سرابيس" فى نظر المصريين بشكل عام لم يكن سوى صورة من "أوزيريس" الذى كان يتجسد على هيئة العجل "أبيس".كما اعتقد القدماء أن العجل "أبيس" هو رمز للإله "بتاح" رب سقارة، وأنه ابن "أوزيريس" فى بعض الأحيان. وترجع عبادة هذا الحيوان فى "منف" وسقارة إلى عهد قديم جداً فى التاريخ المصرى، ووجدت مقابر فى "منف" يرجع تاريخها إلى بداية التاريخ المصرى. وفى الدولة الحديثة قام المصريون بإنشاء مقابر خاصة لهذا العجل. ففى منتصف حكم الأسرة الثامنة عشر كانت العجول تدفن فى مقبرة منفصلة تُحفر فى باطن الأرض، ويشيدون فوقها مزاراً على سطح الأرض. أما فى الفترة ما بين الأسرتين 19، 25، فقد تم وضع تصميم مختلف للمقبرة. فتم حفر ممر تحت الأرض فىالصخر، مع حجرات للدفن تُفتح على كلا الجانبين، وفيها كانت توضع توابيت تلك العجول المقدسة.وفى زمن الملك "بسماتيك الأول" من ملوك الأسرة 26، تم وضع تصميمات لممرات جديدة نفذت على نطاق واسع. وتم اتباع هذا النظام حتى دخول الإغريق مصر، أى فى عصر البطالمة.ومجموع الممرات الموجودة حالياً "بالسرابيوم" يبلغ طولها حوالى 380 متراً. أما الممر الرئيسى فطوله يبلغ حوالى 200 متراً. وقد وجد داخل هذه المقبرة حوالى 24 تابوتاً مازال عشرون منها فى أماكنها إلى الآن.وكل تابوت صُنع من قطعة واحدة من الجرانيت الأسود أو الأحمر أو من الحجر الجيرى الصلب. ومتوسط أطوال هذه التوابيت يبلغ أربعة أمتار طولاً، وعرضها متران ونصف، وارتفاعها أقل من أربعة أمتار، كما يبلغ متوسط وزن الواحد منها حوالى 65 طناً.وأحسن مثال لتلك التوابيت هو ذلك التابوت الموجود الآن بالحجرة التى على اليمين بالقرب من نهاية الممر الرئيسى. وهو مصنوع من الجرانيت الأسود المصقول جيداً، وتوجد نقوش على واجهته وجانبيه. وتوجد ثلاثة توابيت أخرى تحمل أسماء ثلاثة من الملوك وهم "أحمس الثانى"، و"قمبيز" الحاكم الفارسى الذى دخل مصر غازياً ومحتلاً، وأخيراً الفرعون "خاباش" الذى تزعم حركة النضال ضد الفرس لفترة قصيرة أيام الملك الفارسى "دارا" فى أواخر عهد الأسرة الثلاثين.أقيم "للسرابيوم" معبد بالجبانة، وتم عمل طريق اصطفت على جانبيه الكباش يوصل إلى المقبرة. وعلى ذلك فإن "السرابيوم" هو آخر مرحلة من مراحل عبادة هذا العجل الذى كان العثور عليه بصفاته المعروفة يعد معجزة من المعجزات. ولهذا كانوا يحتفلون عند العثور عليه احتفالاً عظيماً.

حكاية العجل أبيس

يعتبر الإله "أبيس" الذى يُمثل فى شكل عجل هو الرمز المادى للإله "بتاح". وكان له معبد عظيم فى مدينة "منف"، يعبد فيه وتقدم إليه القرابين. وعندما يموت كان يحنط كما تحنط الملوك، ويُحتفل بدفنه احتفالاً عظيماً مهيباً، ويدفن فى مقبرة خاصة به.وكان يجب أن تتوفر فى هذا العجل بعض العلامات المميزة حتى يكون إلهاً .. فيجب أن تكون أمه بقرة لم تلد غيره. وكان أجدادنا المصريون يعتقدون أن البرق ينزل من السماء فوق هذه البقرة فتحبل من فورها بهذا العجل وتلده، وهو يحمل كل الصفات المطلوبة وهى:أن يكون لونه أسود، وأن يكون به علامة مربعة بيضاء تتوسط جبينه، وأن تظهر على طول ظهره صورة بيضاء لنسر كبير. أما ذيله فيجب أن يكون ذا خصلتين من الشعر، وعلى لسانه رسم لجعل (جعران). فإذا ما توافرت كل هذه الشروط فى أحد العجول، تم سحبه إلى المعبد فى احتفال عظيم وتقام الأفراح.كما يوجد السرابيوم فى سقارة يوجد ايضا فى الاسكندرية عند عمود بومبى

معبد منتوحتب الثانى

مشيد هذا الجبل فى باطن الجبل بجوار معبد حتشبسوت بالدير البحرى خلف وادى الملوك
ويرجع معبد منتوحتب الثانى الى الاسرة الحادية عشر وقد عرفت هذه المنطقة باسم الدير البحرى لانه استخدم معبد حاتشبسوت كدير فى حوالى القرن السابع الميلادىاستحدث المهندس هذا المعبد طراز معماريا جديد واختار لمشروعه حضن جبل ناهض بين مرتفعات طيبة الغربية واختلف عن المعابد الجنائزية التى كانت تبنى ملحقة بالهرم ونجد انه اتجه الى الجمع لاول مرة بين الهرم ومعبده فى مسطح واحد يترتب كل جزء منه على الاخر واراد المهندس ان يطاول الهرم الجبل والبيئة المحيطة به فأعد له مسطحين واسعين احدهما فوق الاخر ويؤدى اليهما جميعا طريق طويل عريض بمدخل متسع عند حافة الوادى واضاف المهندس الى تصميمه عناصر اخرى كثيرة من الاشجار والاعمدة المرتفعة والتماثيل الملكيه واراد ان يستكمل بهذه العناصر نواحى الفخامة والجمال لمشروعه ويقع المدخل فى اول الطريق يتلوه طريق متسع زرعت فيه اشجار عالية تظلل تماثيل الملك الموجودة اسفلها ويصعدون بعد هذه الغابة الشجرية فى طريق صاعد الى حيث يواجهون المسطح الثانى ولكنها غابة من حجر وليس من شجر تتضمن عشرات من العمد المثمنة ومن قلب هذه الغابة الحجرية ينهض هرم الملك
وضمت مقبرة منتوحتب عدد من مقابر نساء اسرته ووصيفاتهن بينما انتشرت الى جانبه مقابر كبار الموظفين ومقابر جنده الذين استعان بهم وماتوا فى المعركة التى خاضها ضد الاهناسيين لتوحيد البلاد

فناء أمنحوتب الثالث

إن فناء الملك "أمنحوتب الثالث" فناء مكشوف تحيط به العقود (البواكى) من ثلاث جهات. وتظهر الرشاقة فى أعمدته المقامة على شكل حِزم ضخمة من سيقان البردى (64 عموداً) مشدودة إلى بعضها البعض بأربطة، وفى أعلاها تيجان جميلة تشبه براعم زهور البردى، وموجودة متجاورة وخلف بعضها فى أسلوب رائع وانسجام عجيب. وحينما يدخل الزائرون من الباب الغربى الذى يقع على النيل وهو المدخل الرئيسى سيكون هذا الفناء أول ما يشاهدونه
وكان يقوم فى وسط هذا الفناء مذبح عظيم، كانت توضع عليه الهدايا والقرابين التى كان يقدمها الشعب للإله "آمون".
ولابد أن نعقد مقارنة بين الأعمدة الرشيقة لهذا الفناء، وبين تلك الأعمدة الضخمة المقامة فى الفناء الأول الذى بناه "رمسيس الثانى"، فقد كانت الرشاقة والبساطة هى سِمة الفن فى عهد "أمنحوتب الثالث"، وكانت الضخامة والقوة هى سِمة عهد "رمسيس الثانى[/size]

قمرصباح · 10-12-2007, 08:54 PM

معبد الأقصر 1405 – 1367 ق.م

يوجد فى الأقصر وحدها أكثر من 30% من الآثار الموجودة فى العالم أجمع. وتبعد مدينة الأقصر عن القاهرة حوالى 670 كيلومتراً .. وقد عُرفت فى الزمن القديم باسم "وَاسِتْ" وهى كلمة تعنى "الصولجان".فى هذه المدينة ظهرت عظمة مصر، وعظمة الأسرة الثامنة عشرة، وأصبحت لمدة كبيرة سيدة مدائن العالم القديم. كانت مدينة واسعة، ولها أبواب متعددة ولذلك سماها مؤرخو الإغريق "المدينة ذات المائة باب".وكعادة المصريين القدماء، جعلوا مدينة الأحياء على الشاطئ الشرقى للنيل، ومدينة الأموات على الشاطئ الغربى للنيل، فالحياة شروق، والموت غروب، وتوجد بالبر الغربى مقبرة "توت عنخ آمون" التى أدهشت العالم.

معبد الأقصر 1405 – 1367 ق.م

إن معظم المنشآت الموجودة هنا تم بناؤها فى عهد الأسرة الثامنة عشرة. بدأ الملك "أمنحوتب (أو أمنحتب) الثالث" بناء معبد الأقصر العظيم، وقام بتقليد الطريقة القديمة جداً فى العمارة، مقلداً طرق الأسرة الثالثة عشرة. والتزم بالطريقة القديمة التى تبدأ بعمل الصرح، ثم يلى ذلك فناء مكشوف به عدد من الصُّفات، ثم بهو الأساطين (الأعمدة الكبيرة) الذى يؤدى إلى بهوين صغيرين جداً للأساطين، والبهو الأخير فيهما يلاصق مقصورة تسمى "الماميزى" Mammisi، واستراحة المراكب التى كانت أصلاً عبارة عن مظلة من الخشب، ثم أخيراً قاعة القرابين، ثم قدس الأقداس. وهذه الأجزاء جميعها تكون معبد "الحريم الجنوبى" التابع لمعبد "آمون-رع" بالكرنك.لقد تم تشييد هذا المعبد ليكون داراً "لثالوث طيبة المقدس". وهذا الثالوث مكون من الإله "آمون" (ومعنى اسمه "المخفى" Hidden)، وزوجته "موت" Mut الأم، وابنهما الإله "خونسو" Khonsu إله القمر الذى يعبر السماء. وكان مقرهم الرسمى هو معبد الكرنك، ثم رُئى أن يُشيد لهم معبد آخر فى إحدى ضواحى "طيبة" القديمة لتستريح فيه الآلهة فترة من الزمان، ولهذا شيد لهم الملك "أمنحوتب الثالث" هذا المعبد فى الأقصر. وقيل أنه قام ببنائه على أنقاض بيت قديم من بيوت العبادة.وهكذا أصبح معبد الكرنك هو قصر آمون الرسمى، كما أصبح معبد الأقصر منزله الخاص الذى يقضى فيه مع عائلته فترة من الراحة والاستجمام فى ميعاد محدد من كل عام.أما المعبد نفسه فيقع على شارع الكورنيش أمام النيل مباشرة. وعند منتصف جدار المعبد تقريباً، يوجد باب صغير يؤدى إلى داخل المعبد. وهذا هو المدخل المخصص لدخول المعبد الآن. وهو يوصل إلى منتصف المعبد فى ذلك الفناء المعروف باسم فناء "أمنحوتب الثالث".

الملوك الذين شاركوا فى بناء معبد الأقصر

مساحة المعبد حوالى أربعة أفدنه، وقد بدأ فى بنائه الملك "أمنحوتب الثالث" من 1405 – 1370 قبل الميلاد تقريباً، وهو من ملوك الأسرة الثامنة عشرة. وقد أقام هذا الملك معظم مبانى معبد الأقصر، وذلك كما ذكرنا فى بداية الحديث بهدف تكريم وعبادة ثالوث طيبة المقدس الإله "آمون"، والإلهة "موت"، والإله "خونسو". واشترك فى إنشاء وإقامة هذا المعبد كل من "توت عنخ آمون" والملوك "آى"، و"حور محب"، و"سيتى الأول"، كما أجرى الملك "رمسيس الثانى" توسعات فى المعبد. ولقد سجل "توت عنخ آمون" مناظر موكب "عيد أوبت" على الجدران المحيطة بصفى أساطين رواق الطواف، وكذلك رحلة "آمون" السنوية التى تنتهى عند الأقصر. وعندما زار "الإسكندر الأكبر" مصر، أراد أن يتقرب إلى آلهة "طيبة" فقام بتشييد مقصورة للإله "آمون" وسط قاعة الهيكل بالمعبد.والأمر الذى لاشك فيه أن المعبد أقيم مكان معبد قديم من عصر الدولة الوسطى، وبدأ الملك "تحتمس الثالث" (1500 ق.م) بتشييد ثلاث مقاصير لثالوث "طيبة" المقدس على أنقاض ذلك المعبدالقديم. ومازالت مقاصير "تحتمس الثالث" موجودة فى فناء الملك "رمسيس الثانى" بالمعبد. لكنه لم يكن معبداً بالشكل المعروف إلا فى عصر الملك "أمنحوتب الثالث" الذى شيد ثلاثة أرباعه إن محور المعبد يمتد من الشمال إلى الجنوب، وبدأ "أمنحوتب" البناء من أقصى الجنوب حتى البهو ذى الأربعة عشر عموداً الذى كان يريد أن يجعله فناء ثانياً، ولكنه مات قبل أن يتم مشروعه. وقد اقتصر خلفاؤه على بناء الجدران التى تحيط بالأعمدة.أما الملك "رمسيس الثانى" فقد أجرى توسعات بالمعبد، فأضاف الأجزاء الواقعة أمام معبد "أمنحوتب". وكذلك أعاد استخدام صفى أساطين الرواق، وهما نقطة وصول طريق تماثيل "أبو الهول" التى تربط معبد الأقصر بمعبد الكرنك، للربط بين فناء "أمنحوتب الثالث"، وفناء أمامى جديد تكتنفه الصُفات. وشيد كذلك صرحاً شامخاً ذا برجين على جانبيه مسلتان، وستة تماثيل ضخمة لم يبق منها غير تمثالين، أحدهما جالس والآخر واقف فى مواجهة طريق تماثيل "أبو الهول" المتجه إلى الكرنك. والمؤسف أن المسلة الغربية نُقلت إلى مدينة باريس لتزين ميدان "الكونكورد"، وذلك عندما أهداها "محمد على باشا" إلى فرنسا عام 1836. ويمكن رؤية قاعدتها فى مكانها إلى الآن وطولها 27 متراً تقريباً. وبسبب توسعات الملك "رمسيس"، حدث تغير بعض الشىء فى محور المعبد. ولقد احتل مسجد "أبى الحجاج الأقصرى" البرج الأيسر من الصرح، وزُينت جدران الصرح من الخارج بمناظر معركة "قادش" على نهر "الأورنت" (العاصى).وفى سنة 332 قبل الميلاد عندما غزا "الإسكندر الأكبر" مصر وأراد أن يتقرب إلى آلهة "طيبة"، وذلك لأنه كان ذكياً ويريد أن يصادق المصريين حتى لا يقوموا بمقاومته، قام بتشييد مقصورة للإله "آمون" وسط قاعة الهيكل بالمعبد، وزخرفها بالنقوش.ولنذكر شيئاً عن كيفية انتقال الإله "آمون" من معبد الكرنك إلى معبد الأقصر كل عام .. لقد كان ينتقل فى شهر "بابة" أو الشهر الثانى من فصل الفيضان (يعادل أوائل أكتوبر فى التقويم الحالى). وفصل الفيضان هو موسم الخصب والبركات. وكان انتقال الفرعون من معبد الكرنك إلى معبد الأقصر يتم فى احتفال فخم تكتنفه جميع مظاهر الأبهة والعظمة. فيقيمون فيه فترة من الزمن .. كانت أحد عشر يوماً فى عصر الأسرة الثامنة عشرة، وسبعة وعشرين يوماً فى عصر الأسرة العشرين.فإذا انقضت هذه الفترة بما يتخللها من مهرجانات دينية، وأعياد عامة يشترك فى مباهجها أفراد الشعب، عاد الإله "آمون" وعائلته إلى مقره الرسمى فى الكرنك

معبد ابيدوس

يقع معبد ابيدوس فى مركز البلينا فى سوهاج
هو معبد جميل رشيق بناه أولاً الملك "سيتى الأول"، وهو ثانى ملوك الأسرة التاسعة عشرة، ووالد الملك الشهير "رمسيس الثانى". وهو معبد جنائزى وضعه "سيتى الأول" داخل سور شامل يضم القبر القديم الذى يُفترض أنه قبر الإله "أوزيريس".
وكان يحيط بهذا المعبد أيام ازدهاره حديقة مزروعة بالنباتات المزهرة، والأشجار الباسقة. وقد كُشف حديثاً عن واجهة المعبد الأصلية، وأُعيد تركيبها، فظهر الصرحان الكبيران للمعبد، أما الفضاء الذى يليها فهو مكان الفناء الأول والفناء الثانى للمعبد. ولقد أصابهما الكثير من التلف، وهما ينتهيان بواجهة المعبد، ومدخله الحالى بأعمدته المربعة وحوائطه التى رُسمت عليها بالحفر بعض وقائع "رمسيس الثانى" الحربية، وانتصاراته فى آسيا. كذلك كُتب عليها بعض النقوش التذكارية الخاصة به.
ومما يُذكر أن "رمسيس الثانى" قد أكمل بناء معبد "أبيدوس" بعد وفاة أبيه الملك "سيتى الأول". لكن الجزء الذى تم تشييده فى عهد "سيتى" كان أعظم بكثير من الناحية الفنية عن الجزء الذى أكمل بناءه "رمسيس الثانى".ومعبد "أبيدوس" يختلف كل الاختلاف عن تصميم غيره من المعابد المصرية التى كان يُشيد معظمها على شكل مستطيل، وكانت جميع ردهاتها وحجراتها على محور واحد. أما معبد "أبيدوس" فإن تخطيطه فريد جداً، إذ إنه على شكل زاوية قائمة، أو على هيئة الحرف اللاتينى L. وتقع مقصورة قدس الأقداس وهى المقصورة الرئيسية بشكل عمودى على سلسلة الأفنية، والقاعات المتعاقبة للأعمدةوتوجد صالة بها أعمدة كثيرة هى قاعة الأعمدة التى شيدها الملك "سيتى الأول"، ولكن زخارفها تمت فى عهد ابنه "رمسيس الثانى". وطول هذه القاعة 55 متراً تقريباً، وعرضها حوالى 11 متراً. ويرتكز السقف على أربعة وعشرين عموداً.والأعمدة من أسفل على شكل حزم البردى، أما تيجانها فعلى هيئة زهرة لم تتفتح بعد. وتنقسم الأعمدة إلى صفين، كل صف به اثنا عشر عموداً. وكل صف ينقسم إلى ست مجموعات، وفى كل مجموعة عمودان متقاربان، ثم يوجد ممر متسع قليلاً، ثم نجد عمودين متقاربين آخرين، وهكذا .. ويوجد فى القاعة سبعة ممرات تتصل بالممرات الأخرى التى تماثلها فى قاعة الأعمدة الثانية

قاعة الأعمدة الثانية.

وهى القاعة التالية فى معبد "سيتى الأول"، وسقفها محمول على ستة وثلاثين عموداً .. انقسمت إلى ثلاثة صفوف، فى كل صف اثنا عشر عموداً. ومثلها مثل القاعة الأخرى تتكون الصفوف من مجموعات من الأعمدة، وتتألف كل مجموعة من عمودين. وبذلك يوجد بينهما سبعة ممرات كما هو الحال فى القاعة الأولى. وتتصل الممرات السبعة ببعضها فى كل من القاعتين، وتنتهى بسبعة محاريب مقدسة، كانت توضع فيها تماثيل الآلهة .. وقد خُصِص المحراب الأول منها من ناحية اليمين للإله "حورس"، ثم محراب الإلهة "إيزيس"، ثم الإله "أوزيريس"، ثم "آمون"، ثم "حورأختى"Ra-Harakhty إله شمس الصباح، ثم "بتاح"، وأخيراً محراب الملك "سيتى الأول".وخلف محراب "أوزيريس" يوجد باب يقود إلى قاعة صغيرة بها أعمدة، وبها ثلاث مقاصير صغيرة لثالوث الآلهة المؤلف من "أوزيريس"، و"إيزيس"، و"حورس". كما يوجد كذلك مقاصير أخرى مخصصة لكل من الآلهة "نفرتوم"، و"بتاح سُكَر"، ثم "سُكَر".أما نقوش هذه القاعة فقد تمت فى عهد الملك "سيتى الأول". وهى نقوش بديعة جداً، ومعظم الموضوعات التى تتحدث عنها تُمثل الملك سيتى مع الآلهة العظمى لمصر، بالرغم من أن المعبد قد أُنشئ أصلاً تكريماً للإله "أوزيريس".

قائمة العرابة

من ناحية الجدار الشرقى للقاعة يوجد باب فى الحائط يقود إلى ممر ضيق يوصل إلى قاعة أخرى ذات أعمدة. وفى وسط هذا الممر يوجد أحد النقوش الهامة فى تاريخ الفراعنة. وهذا النقش عبارة عن "قائمة العرابة" المشهورة بـ"قائمة أبيدوس"، وهى القائمة التى تضم أسماء ملوك مصر الذين اعتبرهم "سيتى الأول" ملوكاً شرعيين للبلاد. وقد بدأت هذه القائمة باسم الملك "مينا"، وانتهت باسم الملك "سيتى"، متجاهلة اسم الملكة "حتشبسوت"، وأسماء ملوك عهد الإصلاح الدينى وهم "أخناتون" وخلفاؤه ومن ضمنهم "توت عنخ آمون".فى الممر الطويل الذى يقود إلى "الأوزوريون" - الذى بدأ فى بنائه الملك "سيتى الأول" (حوالى 1290 - 1279 ق.م) بمنطقة "أبيدوس"، يقابلنا هذا النقش المجسم للإله "نن" Nun وهو يرفع المركب الشمسية لـ"خيبرى" Khepry، وهو مشهد من "كتاب البوابات" Book of Gates . ومعنى اسم "خيبرى" أو "كيبرى" هو الفعل "يصبح"، حيث كان "خيبرى" يرمز إلى الولادة من جديد والتجديد، وكان يُصور على شكل جُعران (خنفساء).

معبد إسنا

يُعتبر المعبد اليونانى-الرومانى المُكرس للإله "خنوم" بمدينة إسنا منطقة الزراعية الصغيرة التى تقع على الشاطئ الغربى للنيل 54 كم جنوبى الأقصر. وكل ما تبقى من هذا المعبد هو قاعة الأعمدة الكبرى التى بُنيت فى عهد الإمبراطور الرومانى "كلوديوس"Claudius ومازالت بحالة جيدة. تقبع هذه القاعة بشكل متنافر فى حفرة ضخمة (حيث تم التنقيب عنها) وسط المنازل والأزقة الضيقة فى منتصف المدينة، على مستوى ينخفض حوالى 9م عن مستوى شوارع إسنا الحالية. والمعبد كما ذكرنا مُكرس للإله "خنوم" وهو الإله الخالق عند قدماء المصريين، وكانوا يصورونه على هيئة إنسان له رأس كبش ويعتقدون أنه خلق جنس البشر على عجلة الخزاف الخاصة به

خنوم

بدأ العمل فى تشييد هذا المعبد فى عهد "بطليموس السادس" على أنقاض معابد أقدم. أما القاعة التى توجد حالياً فقد بُنيت فى عصر أحدث، وتم التنقيب عنها بين الطمى والغرين الذى تراكم على مر القرون بالمنطقة نتيجة الفيضان السنوى للنيل. ومازال سقف القاعة سليماً وهو محمول على 24 عموداً مزينة بمجموعة من النصوص تشمل تراتيل موجهة للإله "خنوم"، ونصوص تتعلق بالاحتفالات السنوية المقدسة لمدينة إسنا. وتشير النصوص أيضاً إلى معابد أخرى فى نفس المنطقة، منها معبد يرجع إلى نفس العصر وتم الكشف عنه على بعد 12كم جنوبى إسنا

جانب من النقوش التى توجد على حوائط معبد الإله "خنوم" بإسنا

ويُعد الحائط الغربى للقاعة الحالية (المبنية فى العصر الرومانى) الجزء الوحيد المتبقى من المعبد الأصلى الذى بناه البطالمة، حيث توجد عليها نقوش تُصور "بطليموس السادس" وكان يُسمى أيضاً "بطليموس فيلوميتور" Philometor أى "المحب لأمه".لوحة حائطية فى معبد "خنوم" بإسنا تصور الإله "خنوم" (فى وسط الصورة - على هيئة إنسان له رأس كبش

إنشاء الله تكونوا استمتعتم بهاي الجولة

قمرصباح · 10-12-2007, 08:59 PM

تحياتي الكم قمر صباح

ريم القحطاني · 11-12-2007, 12:22 AM

الصور روعه والقصه احلى روعه

فهد المري · 11-12-2007, 01:12 AM

موضوع جميل جداً اختى قمر

ومجهود طيب

صور روعة وواضحة

افادة وتثقيف تشكرين عليه

امدك الله بالصحة والعافية

فهد المري

أدوات الموضوع	إبحث في الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق	إبحث في الموضوع: البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع
العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور الانتقال إلى العرض الشجري

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)

جولة في معابد مصر

التاريخ والحضارات