مدينة القدس

بسم الله الرحمن الرجيم
كان ذلك في السابع والعشرين من رجب من السنة العاشرة من البعثة حيث استقبله جبريل عليه السلام، ثم صلى بالأنبياء في موضع المسجد الأقصى الذي كان بناؤه الأول بعد بناء الكعبة بأربعين عاماً، ومنه عرج به صلى الله عليه وسلم إلى سدرة المنتهى حيث تلقى من ربه الأمر بإقامة الصلاة خمس مرات في اليوم.


والقدس كانت قبلة المسلمين طيلة العهد المكي وحتى السنة الثانية من الهجرة، فقد أقيم مسجد قباءـ أول مسجد في الإسلام -متجهاً نحو بيت المقدس ثم أعيد بناؤه فيما بعد باتجاه الكعبة المشرفة وفي وسط المدينة المنورة يوجد "مسجد القبلتين" وقد سمي كذلك لأن به محرابين الأول كان يُصلى به باتجاه بيت المقدس وعندما نزلت الآية الكريمة ( فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره ) "البقرة: 144" أرسل صلى الله عليه وسلم من يخبر أهل هذا المسجد بتغيير القبلة وكانوا في صلاتهم فاتجهوا فوراً نحو مكة المكرمة وبقي المحرابان في هذا المسجد حتى الآن.


تاريخ القدس


القدس عروسة المدائن وأرض الرسالات لم تكن يوماً موئلاً للأديان السماوية كلها إلا في العهد الإسلامي ولم تكن واحة سلام للبشرية إلا في ظل سماحة الإسلام وحضاراته... مدينة ضاربة في أعماق التاريخ، أسسها العرب اليبوسيون من قبائل كنعان في الألف الرابعة قبل الميلاد، ثم توالى عليها العبرانيون والآراميون والحثيون والحوريون، هاجر إليها إبراهيم عليه السلام وسكن في الخليل حوالي 2085ق وجاءها داود عليه السلام حوالي 1049ق م وسليمان عليه السلام حوالي 1015ق م ، ثم تقاتلت عليها قبائل الجاهلية ونهبها الفرس وهدمها الرومان، حطت فيها اليهودية فتخاصمت فرقها ثم جاءت المسيحية فذاقت الأمرّين من حكامها الرومان وحلفائهم فجاء رسول البشرية صلى الله علية وسلم ليؤم الأنبياء جميعاً في أرض المسجد الأقصى ويرتقي من صخرتها إلى سدرة المنتهى. هي أرض الأقصى وقبة الصخرة ومسجد عمر والمصلى المرواني ومسجد البراق... هي أرض السلام، فيها ثاني مسجد عُبد فيه الله حق العبادة وأول قبلة للمسلمين وثالث أقدس بقاع الأرض كلها، إليه تشد الرحال وعلى أطرافه يحشر الناس ليلاقوا يومهم الذي كانوا يوعدون.





والقدس كلها حرم وآثارها تدل على إسلاميتها رغم الادعاءات والحفريات المتكررة، وشعبها المصابر ليس لفيفاً من هنا وهناك،بل هو شعب أصيل متجذر في أعماق تاريخها،متطلع إلى السماء واثق بنصر الله ودفاعه عن محارمه.


بقيت القدس تحت سلطة الرومان وشرائعهم وسلطة الكنيسة الشرقية وتفردها بحق العبادة وسلطة الإقطاع وظلمه حتى تم الفتح على يد عمر بن الخطاب رضي الله عنه.


ولو استثنينا فترة التسعين عاماً التي جثم فيها الصليبيون على القدس والاحتلال الإسرائيلي منذ عام 1967م لوجدنا أن مقتضيات التوحيد الخالص وحرية العبادة من جهة ومقتضيات التعلم بكل أصنافه وفنونه كانت المحرك الدائم لتطور العلوم والفكر والفن لمدينة القدس حيث تمازجت وتلاقحت العلوم والمهارات الوافدة من شتى أصقاع العالم القديم فجعلت من هذه المدينة عاصمة الإسلام العلمية وبوتقة نتاجه الحضاري . وفي حين كانت حواضر العالم الإسلامي العلمية والسياسية تزدهر دهراً وتخبوآخر، كانت القدس تسير بخط تصاعدي منذ الفتح العمري بل وكانت محطة رعاية الخلفاء والسلاطين والأمراء كلهم جميعاً فلادمشق ولا الكوفة والبصرة وبغداد ولا حتى قرطبة وفاس والقيروان والقاهرة حظيت بعناية المسلمين، حاكمهم ومحكوميهم، مثلما حظيت " مدينة المدائن " من عمران وتجديد وتحسين.


فالخليفة الأموي الأول جعل القدس مكاناً لبيعته عام 661م رغم أنه اتخذ دمشق عاصمة للخلافة.


وعبد الملك بن مروان بدأ خلافته ببناء مسجد قبة الصخرة عام 691م وسط الحرم القدسي الشريف والمسجد الأقصى في المنطقة الجنوبية، ولكن المنية لم تمهله ليرى المسجدين فاستأنف الوليد بن عبد الملك البناء وزاد فيه رواقاً على امتداد حائط الحرم الداخلي، كما بنى القصور الأموية وأربطة الجند ودور الضيافة خارجه.


ومع قيام الدولة العباسية عام 750م واستقرارها أمر المهدي (الخليفة العباسي الثالث) عام 775م بإعادة بناء الأقصى الذي تصدع بفعل زلزال حدث عام 747م وبتوسعته وإنشاء القباب في حرمه أعطى دفعة قوية لنشاط الحركة العلمية فيه، ثم جاء المأمون فأصلح مسجد القبة وزينه وحسن المدينة وضرب الدينار العباسي باسم " القدس " .


وبحلول الدولة الفاطمية في نهاية الألفية الميلادية الأولى زاد الرخاء والعمران في القدس على يد الخليفة الظاهر، وبذلك تلاقحت علوم أهل الشمال وفنونهم أيام الأمويين، وعلوم أهل الشرق وفنونهم أيام العباسيين ثم أهل مصر أيام الفاطميين ... والقدس تكبر وتسمو بسمو وجهها الحضاري المتعدد المناهل مصفىً ومغربلاً ومتجانساً، قاعدته التوحيد وآفاقه حيث ينتهي الإبداع الإنساني فناً وعلماً.




ورغم وهن الدولة الإسلامية وتزايد ضغوط البيزنطيين عليها، هرع السلاجقة بقيادة ألب أرسلان من بلاد داغستان والشيشان وقرقيزيان ليوقفوا الزحف البيزنطي نهائياً إثر معركة "ملاذ كرد" عام 1071م ، ومع أن السلاجقة كانوا رجال حرب لا رجال علم وفن إلا أن حسهم الإيماني دفعهم لبعث النهضة العلمية في القدس كما لم يحدث لها من قبل ، وعينوا " نظام الملك " راعياً لذلك، فاستقدم لها العلماء والفقهاء ، وجاء بطلبة العلم من كل مكان ، وعزز سلطة القضاء وأمر بتدريس الفقه على المذاهب الأربعة . وكان من رواد القدس حينئذ القاضي أبو بكر بن العربي أشهر علماء الأندلس وأبو حامد الغزالي أعظم علماء عصره حيث بدأ فيها تدوين كتابه الأشهر "إحياء علوم الدين" وأتم مؤلفه "الرسالة المقدسية" وما زال كرسيه فوق البوابة الذهبية إلى يومنا هذا.


وحدثت الانتكاسة الكبرى في 15 يوليو 1099م مع دخول رعاع الصليبيين القدس بكل ما حملوه من حقد وجهالة ونزوع للنهب والسلب بفعل تحريض البابا يوربان الثاني وأمراء الإقطاع وملوك أوروبا،فدمروا المدينة وقتلوا 40,000 من سكانها خلال يومين فقط ثم جمعوا ما تبقى من أسرى المسلمين في المسجد الأقصى وذبحوهم داخله ذبح النعاج ، كذلك فعلوا باليهود ومن خالفهم من النصارى وحرقوهم أحياء في معابدهم بعد أن أعطوهم عهد الأمان ... وراحوا يطمسون كل أثر للمسلمين في المدينة ، فنصبوا صليباً كبيراً من الذهب على قبة مسجد الصخرة وأسموه معبد السيد الرب (Domini Templum) كذلك فعلوا بالأقصى فاسموه معبد سليمان ثم اقتطعوا جزءاً منه ليصبح قصوراً لملوكهم وأمرائهم ومقراً لقيادتهم وثكنة لفرسان الهيكل (Templars) كما جعلوا سراديبه مربطاً لخيولهم لما يقارب مائة عام حتى جاء الفتح الذي بدأه نور الدين زنكي وأتمه صلاح الدين الأيوبي يوم الجمعة 27 من رجب 582هـ/2أكتوبر1187م فأعاد للقدس وجهها الإسلامي الوضاء وروح التسامح والعدل، وأعاد المشردين من اليهود وبقية الطوائف المسيحية وعامل حتى الصليبيين بالحسنى والرفق واللين، ومع الأيام انتقل حكم القدس من الأيوبيين إلى المماليك، الذين رغم انشغالهم بمقارعة التتار، عنوا بالقدس فبنوا منارات الحرم الأربع في الجهتين الشمالية والغربية وأقاموا العديد من المدارس والزوايا وسبل الماء، ثم حل العثمانيون محلهم بعد 300 سنة (عام 1517م) فسخروا إمكانات الدولة العثمانية لخدمة القدس وأهلها وجددوا بحسهم العسكري مبانيها وأقاموا لها الأسوار والأبواب والأبراج والقنوات، وأمر السلطان سليمان القانوني بتغطية سطح قبة الصخرة بالقيشاني الفارسي وبتحزيمها بأربعين ألف قطعة من الخزف المخطوط عليها سورة "يس". كذلك فعل عبد الحميد الأول ومحمد الثاني وعبد المجيد الأول وأخيراً عبد الحميد الثاني الذي دفع عرشه ثمناً لحماية فلسطين من تسلط الصهيونية عليها إلى أن جاء الانتداب البريطاني عام 1917م فجهزها لتكون دولة صهيونية تسارع العالم إلى الاعتراف بها في 15 مايو 1948م.


الإسلام واحترام الآخرين


كان فتح القدس وتخليصها من ربقة البيزنطيين عام 638هـ إيذاناً بازدهار ثقافة جديدة لم يسبق لها مثيل في تاريخ فلسطين ، ثقافة شملت بظلالها الوارفة كافة سكانها من أتباع الديانات والمذاهب . فاليهود الذين كان النصارى يطاردونهم ويقتلونهم أصبحوا يتمتعون بحق الإقامة في فلسطين وبحق إقامة بيعهم فيها . وفي الوقت ذاته استمر بطريرك الأرثوذكس "صفرانيوس" في إقامة الصلوات والشعائر محتفظاً بكافة ممتلكات الكنائس والأديرة . أما الطوائف النصـــرانية الأخـــرى كالأرمن واليعقوبيين والنســــطوريين والآشوريين والكلدانيـــين وغيرهم من الذين عانوا طــــويلاً مـــن ملاحقات غـــلاة الأرثوذكس فقــــد أخـــــذوا بـــدورهم حريتهم الكاملة في العيش والتجـــارة والعــــبادة أسوةً بغيرهم .


وما أن بدأ الحكم الإسلامي في فلسطين حتى ألغي النظام الإقطاعي الذي كان سائداً لتعارضه مع مقتضيات الشريعة الإسلامية . وبناءً على ذلك أصبح من حق الفلاحين ترك أراضي الإقطاعي واختيار العمل الذي يرغبون فيه . ثم إن الضرائب الباهظة التي كان البيزنطيون يفرضونها على الناس لتغطية نفقات جحافل الإمبراطورية قد رفعت عنهم وحل محلها نظام الخراج وبذلك حُطّ عنهم 70% مما كانوا يدفعونه للدولة . ومع سيادة الأمن في ربوع فلسطين والتحاقها بأراضي الدولة الإسلامية ازدهرت التجارة وتطورت وتضاعف معها أعداد سكانها من مسلمين ونصارى ويهود ثلاث مرات في حلول عام 850م .


لقد حمل الفتح الإسلامي لفلسطين تحولات اجتماعية كبرى كان في مقدمتها: انبعاث ثقافة ثرية ذات طابع عربي إسلامي فريد . واعتماداً على مهارة الحرفيين الفلسطينيين وخبرتهم ، طور المسلمون في فن العمارة وجعلوها متميزة بذوقها الرفيع وسماتها الراقية فأسبغوا بذلك على أشكال العمارة الفلسطينية جلالاً وهيبةً .


وقد أحسنت مؤسسة ـ الزاد ـ أن قدمت للقراء ترجمة سفر تاريخي مصور بعنوان "الحرم القدسي الشريف" لمؤلفه "روبرت سبايكر" استفتحه "بالعهدة العمرية" يوم دخول الخليفة الراشد عمر بن الخطاب القدس: وهي العهدة التي تلخص موقف الإسلام من الديانات السماوية وأهلها، وهو موقف يبرز بوضوح ذلك الاحترام الذي يكنه الإسلام لهذه الديانات وكنائسها وأصحابها، يجسد ذلك نص العهدة "هذا ما أعطى عبد الله - عمر ـ أمير المؤمنين: أهل ـ إيليا- من الأمان لأنفسهم وأموالهم وكنائسهم وصلبانهم، لا تسكن كنائسهم ولا تهدم ولا ينتقص منها ولا من غيرها، ولا من صلبهم، ولا من أمــــوالهم، ولا يُكرهون على دينهـــــــم، ولا يُضار أحد منهم، ولا يسكن بإيليا معهم أحد من اليهود، إلخ... وعلى ما في هذا الكتاب عهد الله وذمة رسوله وذمة الخلفاء وذمة المسلمين، إذا أعطوا الذي عليهم من الجزية".


ومن مفتتح هذه العهدة انصرف المؤلف مركزاً على الحرم القدسي، تاركاً التاريخ القديم الذي أسلفناه عن هذه المدينة وراءه، ومعلناً أن "إيليا" الاسم الذي كان اسماً للمدينة أصبح في عهد الإسلام هو "القدس" ومرسخاً حقيقة ما يعنيه الحرم منذ دخل الإسلام القدس من جعله مكاناً للعبادة والعلم والتعلم، وما يقفه الإسلام من مواقف من أصحاب الديانات مدللاً بقوله تعالى {آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لانفرق بين أحد من رسله} "البقرة:285" فالرسالات السماوية عند المؤلف جاءت "لتعالج حقيقة الإيمان الواحدة، وتلك هي النظرة الإسلامية الأصيلة للعقائد السابقة" وجاء هذا الكتاب ليساعد على تصحيح فهم ذلك.


ويروي المؤلف كيف اختار الخليفة الراشد مكان المسجد لحظة دخوله المدينة، وأشرف على نظافته، وحدد قبلته، ثم أمر بإقامة الصلاة فيه، وتتابع الخلفاء من بعده في العهد الأموي، عناية بعمارته فبنى الخلفاء الأمويون مسجد الصخرة ومســـجداً آخــــر جنــــوبه يتسع لـ500 مصل، وفي العهد العباسي أعيد بناء وتوسعة المسجد الذي كان قد تصدع بفعل زلزال ضرب القدس، ولإظهار مدى اهتمام العباسيين ضُربت عملة حملت اسم القدس "ولم يتراجع الفاطميون في حكمهم عن الاهتمام بالمسجد الأقصى، وإصلاح التصدعات التي حصلت به بعد زلزال عام 1033م وحقق حكم السلاجقة للقدس نهضة غير مسبوقة، وعينوا للحرم ـ نظام الملك - فجعل من الحرم القدسي مصدر إشعاع علمي فريد، وأصبحت القدس مقصد العلماء وطلبة العلم، ومن أبرز من أخذ العلم منها أبوبكر بن العربي الأندلسي، ومن أبرز من درّس فيها الإمام أبو حامد الغزالي، وفي الحرم الشريف أتم كتابه إحياء علوم الدين".





مكونات الحرم القدسي


العلم والعبادة دعامتا الشخصية الحضارية المقدسية ، ولهذا فإن مكونات الحرم القدسي ومنشآته كانت عناصر وظيفية بالدرجة الأولى وجمالية بالدرجة الثانية ، بل إن حركة الإبداع الفني التراكمية كانت تهفو إلى الحرم القدسي لتخلد نتاجها على أرضه الطاهرة .


والحــــرم القدســـي البالغ مســـــاحته 35 هكتاراً يتألف من المكونات التالية:

• المساجد والقباب : المسجد الأقصى، مسجد قبة الصخرة، مسجد عمر، المصلى المرواني، مسجد البراق وجامع الأربعين. أما القباب فهي مصليات صغيرة قريبة من المساجد للتعبد والتنفل، أشهرها "قبة النبي" العثمانية و"قبة السلسلة" الأموية.

• الأبنية العلمية: المدارس للتعليم العالي، الأربطة (دور للطلبة والمسافرين)، الزوايا (للتعليم الشرعي والتعبد والتبتل)، والخانقاهات (دور للذكر وتلاوة القرآن وتدارس السنة المطهرة) .

• الأوقاف: للإنفاق على صيانة المساجد ودور التعليم والإنفاق على الطلبة والعاملين بها.

• المرافق المكملة: المنارات ، الحائط (سور الحرم القدسي) الرواق (المحاذي للحائط من الداخل) ، النوافير (للوضوء ولتلطيف بيئة الحرم) ، السبيل (لشرب الماء الصافي) أهمها "سبيل قايتباي" المملوكية (1455م) و"نافورة قاسم باشا" العثمانية (1526م)، البوابات التي يلج منها المصلون إلى الحرم ، والموازين (سلالم مزودة بأعمدة رخامية وأقواس على طرفيها شكل قنطرة يرتقيها المصلون ليصلوا إلى باحة الحرم وعددها ثمانية)، ثم مقبرة الرحمة حيث دفن فيها عدد من الصحابة أشهرهم عبادة بن الصامت من أهل بدر وراوي 181 حديثاً وأول قاض في القدس،والمتحف الإسلامي الذي أسسه السلطان قلاوون ثم نقل إلى مقره الحالي عام 1927م .



فن المعمار


ويخصص الكتاب نصف صفحاته لفن العمارة في الحرم الشريف "فقبة الصخرة التي بنيت عام 691 م بأمر من الخليفة عبد الملك بن مروان، هي درة الحرم القدسي المعمارية بلا منازع إن لم تكن درة العمارة الإسلامية" أما المسجد فقد بني منذ يومه الأول على طراز مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأضيفت إلى عمارة الحرم القدسي اللمسات الفنية للحرفيين المحليين، خاصة بعد أن منع الإسلام صور الأحياء، فاتجه الفن الزخرفي في المساجد إلى التعبيرية والانطباعية والرمزية والتجريدية وتطوير الرقش "الأرابيسك" وهو فن إسلامي المولد والهوية، ويسانده في الزخرفة استعمال الخط في كتابة الآيات القرآنية وأسماء الله الحسنى واسم النبي صلى الله عليه وسلم وخلفائه الراشدين، وأسماء المشاهير من الصحابة، وهذا الفن الزخرفي هو أكثرها شيوعاً في الحرم القدسي، وأبجلها مكانة في نفوس المسلـــمين، وتواكبــــت نماذج الرسوم الهندســـــية مع فن العمـــارة الإسلامية منذ البداية، في تصـــميم البناء وزخـــــرفته بشـــــــكل متوازٍ".


ويقدم لنا الكتاب وصفاً تفصيلياً لمسجد قبة الصخرة من الخارج ومن الداخل، هندسياً ومعممارياً وزخرفياً ويشرح مخطط بنائه وتفاصيل ذلك "وقد بهر تناغم العناصر المعمارية الناظر بثرائها وتعددها وجمالها" وينتقـــل من ذلك إلى الصخرة المشرفة، أســـــفل وســــط القبة، حيث تشكل "بؤرة التصميم الهندسي ومركز تناســــق زخرفته الزاهية، فيبدو كأنه يحتفل بعروجه صلى الله عليه وسلم ليلة الإسراء والمعراج".


ويختم الكتاب بمسك الختام "المسجد الأقصى" منذ أن بناه عبد الملك بن مروان وتعاقب على تحسين عمارته الخلفاء عبر العصور، وما زيد على بنائه الأساسي، وتفصيل تخطيطه، وشكل أقواسه المعقودة، وأعمدته وتيجانها، ونوافذه، وأروقته، وأبوابه وبواباته، التي أضافت لها المدارس المعمارية عبر العصور الإسلامية تخطيطاً وزخرفة".


وكما في مسجد الصخرة، كذلك للمسجد الأقصى "قبة من طبقتين خشبية ومعدنية" غنية بالزخارف الجبســــية والزجاجية الملونة، والكتابات الجمـيلة "وفي القسم الجنوبي الشرقي من المسجد يقع محراب زكريا عليه الســــلام والذي تقـــــول الروايات" إنه ُبشّر فيه بيحيى عليه السلام" .


أما بوابات المسجد الأقصى فمنها باب النبي، والبوابة الثلاثية التي دخل منها الصليبيون إلى المسجد، والبوابة الأحادية وعرفت بباب محراب مريم، وباب المغاربة ويعد مدخلاً لزوار المسجد من غير المسلمين، وباب السلسلة أو الباب المغلق، وباب السكينة وهو أقدم الأبواب جميعاً، وباب المطهرة ويطلق عليه باب المتوضأ، وباب القطانين وسمي بذلك لقربه من ســـــوق القطـــن، والبوابة الذهبية ويعلوها مصطبة يقال إن الإمام الغزالي كان يجلس فيها وهو يكتب كتابه إحياء علوم الدين.


ومن معالم المسجد "حائط البراق" والذي يسميه اليهود "حائط المبكى" ومنها الزاوية الفخرية، والرواق الفخري وفيه عدد من المدارس، والمدرسة التنكزية، ومسجد البراق، حيث يعتقد البعض أن مكانه هو الذي ربط فيه رسول اللّه صلى الله عليه وسلم البراق ليلة أُسري وعُرج به، والمدرسة الأشرفية والتي وصفها مجير الدين الحنبلي بأنها "جوهرة الحرم الثالثة" بعد قبة الصخرة والمسجد الأقصى، والمدرسة العثمانية التي شيدتها الأميرة التركية أصفهان شاه خاتون عام 840 للهجرة 1437م واشترطت فيمن ُيدرّس فيها أن يكون أعلم أهل زمانه في المادة التي يدرسها، والمدرسة المنجقية، والمدارس الشمالية والتي تأسست في عهد السلاجقة "نظام الملك" والتي درس فيها الإمام أبو حامد الغزالي، واشتهرت في العالم الإسلامي لقدرتها المالية مما رصد لها من أوقـــاف تدر دخــــلاً كبيراً ينفــــق على طلبة العلم

مشكورررررررررررررررررر