قداسه المساجد ام قداسه القبور

السلام عليكم ورحمة الله


تحيه طيبة وبعد ...


كلنا نعلم ان الله سبحانه خص اماكن معينه على هذه الارض بفضل كبير
وزادها تشريفاً .. منها ماهو قبل الأسلام كالحرم المكي الشريف .. فقد بناها ابو الأنبياء ابراهيم وابنه اسماعيل عليهما السلام
قال الله تبارك وتعالى: وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ [البقرة:127
(واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا البلد آمنا...). (البقرة/126)
(واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا البلد آمنا واجنبني وبنيَّ أن نعبُد الاصنام). (ابراهيم/35)
(واذ جعلنا البيت مثابة للناس وأمنا). (البقرة/125)
(والتين والزيتون* وطور سينين* وهذا البلد الامين). (التين/1 ـ 3)

وكذلك المسجد الأقصى
قال تعالى
}سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير{ الإسراء.

وهي قبلة المسلمين الأولى
وثالث الحرمين

ومنها ماهو بعد الاسلام كالحرم النبوي الشريف
الذي بناه عليه افضل الصلاة والسلام ولازمه حتى توفي


هذا بالنسبة للمساجد وهنا مكان اخر مقدس في القرآن الا وهو طور سيناء
فهو الجبل الي صعد عليه موسى عليه السلام في الواد المقدس طوى
قال تعالى (وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ وَطُورِ سِينِينَ وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ)

فهذا قسم من الله تعالى اعطى هذه المنطقه قدسيه
قال تعالى (وهل أتاك حديث موسى إذ ناداه ربه بالواد المقدس طوى )

فنلاحظ ان هذه الاماكن هي اماكن اتصال مابين الله وانبيائة عن طريق الوحي
او مباشره كما كلم الله موسى عليه السلام


فخلاصه القول ان
فلسطين ارض الأنبياء
والبلد الامين (مكه) التي بها بيته العتيق وبداية الرساله النبويه .. وأرض الوحي
والواد المقدس الذي كلم الله فيه موسى

كان العامل المشترك فيها هو ان القدسية من الله سبحانه

ولم تكن القبور هي سبب التقديس

وللأسف مانشاهده الآن ماهو الا تقديس وتبجيل للقبور

فهل هذا دين الله ام دين القبوريين


فالنظر حولك عن بعض المدن والعتبات التي تم اضافه القدسية عليها
والحج اليها ايضاً !!!!!!!
فمن هنا تم الانتقال من عباده رب العباد الى عباده العباد
والحج اليهم

وترك كلام الله تعالى
{ وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق } (الحج:27)

والادهى من ذلك انهم يذكرون ان فضل الحج الى القبور اكثر واعلى درجه من حج بيت الله العتيق

علامه استفهام تجعل العاقل يفكر

ماسلبب الانحراف عن عقيده الله

هل هو اتباع لامر الله تعالى

ام هو استغلال سياسي ؟

جزاك الله خيرا وبارك فيك وجعلها في موازين حسناتك

اقتباس وثالث الحرمين

من الاخطاء التي يقع فيها كثيرا من الناس وصف المسجد الاقصى بالحرم والحقيقة لايوجد سوى
حرمين هما المسجد الحرام بمكة المكرمة والحرم النبوي بالمدينة المنورة
وسمي حرم لانه يحرم قتل طائر او قلع شجر فيهما والله اعلم
فالمسجد الأقصى مسجد وليس حرم وهو من المساجد التي تشد الرحال اليها نسأل الله لكي الهداية والتوفيق
وصراحة موضوعك جميل يستحق القراءة

السلام عليكم
أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) زار قبر أمه فبكى وأبكى من حوله وقال : (( استأذنت ربي أن أزور قبرها فأذن لي فزوروا القبور فإنها تذكّركم الموت )) مسلم : الصحيح : 3/65 ، باب استئذان النبي ربه في زيارة قبر أمه

(( كان رسول الله يأتي مسجد قباء راكباً وماشياً فيصلي فيه ركعتين )) مسلم : الصحيح : 4/127 . البخاري : الصحيح 2/76 . النسائي : السنن 2/37 المطبوع مع شرح السيوطي
ولعل استمرار النبي على هذا العمل كان مقترناً لمصلحة تدفعه إلى السفر إلى قباء والصلاة مع كون الصلاة فيه أقل ثواباً من الثواب في مسجده .

وقد رووا بسند صحيح أن فاطمة الزهراء عليها السلام كانت تزور قبر عمّها حمزة كل جمعة فتصلّي وتبكي عنده ، فقد أخرج الحاكم النيسابوري في المستدرك على الصحيحين فقال : ( حدثنا أبو حميد أحمد بن محمد بن حامد العدل بالطابران ، حدثنا تميم بن محمد حدثنا أبو مصعب الزهري ، حدثني محمد بن إسماعيل بن أبي فديك ، أخبرني سليمان بن داود ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن علي بن الحسين ، عن أبيه ، أن فاطمة بنت النبي (ص) كانت تزور قبر عمّها حمزة كل جمعة فتصلّي وتبكي عنده )
وعن عبد الله بن أبي مليكة قال : ( إن عائشة أقبلت ذات يوم من المقابر فقلت لها : يا أم المؤمنين من أين أقبلت ؟ قالت : من قبر أخي عبدالرحمن ابن أبي بكر ، فقلت لها : أليس كان رسول الله (ص) نهى عن زيارة القبور؟ قالت : نعم كان نهى ثم أمر بزيارتها )ابن قدامة : المغني : 2/270



عن الريان بن شبيب ، عن الرضا ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ أنه قال له :(( يا ابن شبيب ، إن سرك أن تلقى الله ولا ذنب عليك فزر الحسين .
يا ابن شبيب ، إن سرك أن تسكن الغرف المبنية في الجنة مع النبي ( صلى الله عليه وآله ) فالعن قتلة الحسين .
يا ابن شبيب ، إن سرك أن يكون لك من الثواب مثل ما لمن استشهد مع الحسين ( عليه السلام ) فقل متى ذكرتهم : يا ليتني كنت معهم فأفوز فوزا عظيما

عن الحلبي ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : قلت له :
ما تقول فيمن ترك زيارة الحسين وهو يقدر على ذلك ؟
قال : (( إنه قد عق رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وعقنا واستخف بأمر هو له ، ومن زاره كان الله له من وراء حوائجه ، وكفى ما أهمه من أمر دنياه ، وإنه يجلب الرزق على العبد ، ويخلف عليه ما ينفق ، ويغفر له ذنوب خمسين سنة ، ويرجع إلى أهله وما عليه وزر ولا خطيئة إلا وقد محيت من صحيفته ، فإن هلك في سفره نزلت الملائكة فغسلته ، وفتح له باب إلى الجنة فيدخل عليه روحها حتى ينشر ، وإن سلم فتح له الباب الذي ينزل منه رزقه ، ويجعل له بكل درهم أنفقه عشرة آلاف درهم وادخر ذلك له ، فإذا حشر قيل له : لك بكل درهم عشرة آلاف درهم ، إن الله نظر لك فذخرها لك عنده ))

الان عرفت لماذا نزور الحسين اذا انتم لاتعترفون باحاديث اهل البيت وتعترفون باحاديث بن تيمية فدعونا مع من نؤمن بهم وحشرنا الله معهم وحشركم مع من تؤمنون بهم

هل زيارة الحسين واجبة حتى من ترك زيارته عق رسول الله ؟
الرحال لا تشد لزيارة المقابر حتى قبر الرسول لانسافر من اجل زيارته وانما من اجل الصلاة في مسجده
ولكن من زار مسجد رسول الله استحب له ان يزور قبره غليه الصلاة والسلام

اقتباس ما تقول فيمن ترك زيارة الحسين وهو يقدر على ذلك ؟ قال : (( إنه قد عق رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وعقنا واستخف بأمر هو له ، ومن زاره كان الله له من وراء حوائجه ، وكفى ما أهمه من أمر دنياه ، وإنه يجلب الرزق على العبد ، ويخلف عليه ما ينفق ، ويغفر له ذنوب خمسين سنة ، ويرجع إلى أهله وما عليه وزر ولا خطيئة إلا وقد محيت من صحيفته ، فإن هلك في سفره نزلت الملائكة فغسلته ، وفتح له باب إلى الجنة فيدخل عليه روحها حتى ينشر ، وإن سلم فتح له الباب الذي ينزل منه رزقه ، ويجعل له بكل درهم أنفقه عشرة آلاف درهم وادخر ذلك له ، فإذا حشر قيل له : لك بكل درهم عشرة آلاف درهم ، إن الله نظر لك فذخرها لك عنده

كل هذا الكلام من تأليف الشيعة لم يقلها احد وهو كذب في كذب
قبر الرسول صلى الله عليه وسلم لم يحصل له هذا الفضل يحصل في قبر الحسين سبحان الله

بارك الله فيك ابن المدينه

اشكر تواجدك الكريم واثرائك للموضوع




الجوهري زيارة القبور بشكل عام لاخذ العضة والعبرة ... وليس تحديد قبور معينه والحج اليها واطلاق القداسة على المدن التي يتواجد فيها القبر