عصمة أهل البيت من الزّلل

حب الزهراء · 22-06-2008, 01:25 PM

يمكن الإستدلال بالـحديث الشريف(الثقلين) على عصمة أهل البيت من الزّلل، وذلك لإخبار النبي بأنهم لن يفترقوا عن القرآن، وأنّ في التمسّك بـهم مأمن من الانحراف والضلالة.. فلم يكن بدٌّ إلاّ أن يكونوا معصومين عن الخطأ والمعصية والغيّ والسهو.. فلو لم يكونوا كذلك، وكانت لهم أخطاء ومعاص، لافترقوا عن القرآن في ذلك الموضع، والقرآن هو الكتاب السماوي الذي (لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه) ولا يجتمع القرآن مع المعاصي، وقول النبي (لن يفترقا..) يفيد الأبدية واستحالة افتراق العترة من القرآن والقرآن من العترة.. بالإضافة إلى ذلك، لو لم تكن العترة معصومة لما كان في اتباعها نجاة من الضلالة مطلقا ولما كان الشخص مصونا من الانحراف والخطأ كما أن عدلها (أي القرآن) معصوم, وذلك حتّى لا تفترق عن القرآن ولكي يضمن المرء المصونيّة من الضلالة في التمسّك بـهما.

ومن ثمّ فالعصمة ضرورية لكلّ من يأتم الناس به، واقتران العترة بالكتاب الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه وعدم افتراقهم منه أبدا دال على أنّهم لا يخالفونه قولا ولا فعلا، ولو صدر منهم أي مخالفة للكتاب سواء كانت عمدا أو سهوا فهي حاكمة على افتراقهم عن القرآن. والحديث صريح في عدم افتراقهما حتى يوم القيامة، وإلاّ لكان تكذيبا لرسول الله وحاشاه أن يكذب أو يهجر.

ولو لم تكن العترة معصومة لجاز أن يصدر منهم الظلم، وفي المتعارف عند الناس متى استخلف ملك رجلا ظالما استدلّ بظلم خليفته على ظلم مستخلفه (أي الملك) وإذا كان عادلا استدل بعدله على عدل مستخلفه فلو كان الملك عادلا لما استخلف ظالما ليأخذ مكانه ويحكم في الناس ويقضي بينهم، فثبت أن خلافة الله توجب العصمة ولا يكون الخليفة إلاّ معصوما، إذ لو أخطأ الخليفة فأجرى حكما ظالما لاستقبح العقل كون خليفة رسول الله (وبالنتيجة خليفة الله) ظالما، وليس الله بظلاّم للعبيد.

وهذا إلى غير ما هنالك من أدلّة عقيلة ونقلية على عصمة أهل البيت والتي من أبرزها آية التطهير وهي قوله تعالى: (إنمّا يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهّركم تطهيراً)[1]. وهذه الآية من الآيات التي لا يختلف في من نزلت بحقّه اثنان، وهي من أوضح البراهين التي تدل على عصمة أهل البيت من كل رجس ودنس وضلالة وانحراف ومن الفواحش ما ظهر منها وما بطن، وتحتوي هذا الآية على تأكيدات معنوية ولفظية عديدة، ودلالتها على عصمة أهل البيت واضحة وذلك لاستحالة تخلّف مراد الله تعالى وهو جبار السماوات والأرض الذي (أمره إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون)، كما أن تأكيد الطهارة يفيد العصمة لا محالة.

وقد أجمع المحدّثون والمفسّرون على أن هذه الآية إنّما نزلت بحقّ علي وفاطمة والحسن والحسين . واقرب الأدلة وأوضحها فيما جاء في تفسير هذه الآية من أحاديث، عرفت عند أصحاب الحديث بحديث (الكساء) ولا تقل صحته وتواتره عن حديث الثقلين وقد ورد في مواقع شتّى، وأحاديث أخرى عرفت بأحاديث التسليم[2]، أن رسول الله كان يمرّ بباب فاطمة u ستة أشهر كلّما خرج لصلاة الفجر يقول: (الصلاة يا أهل البيت،)إنّما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهّركم تطهيراً() وغيرها من الروايات المشابهة التي تواترت لفضا ومعنا ومضمونا لدى الفريقين.

روى الحاكم في كتابه "المستدرك على الصحيحين في الحديث": عن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب أنّه قال: لما نظر رسول الله إلى الرحمة هابطة قال: (ادعوا لي، ادعوا لي) فقالت صفية: من يا رسول الله؟ قال: أهل بيتي علىٌّ وفاطمة والحسن والحسين فجيء بـهم فألقى عليهم النبي كساءه، ثمّ رفع يديه ثمّ قال: اللهم هؤلاء آلي فصلّ على محمد وآل محمد. وأنزل الله U: (إنّما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهّركم تطهيراً)[3].

قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد.

وروى الحاكم مثله عن أم سلمة قالت: في بيتي نزلت (إنّما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت) فأرسل رسول الله إلى علي وفاطمة والحسن والحسين، فقال هؤلاء أهل بيتي[4].

ثم قال الحاكم: هذا صحيح على شرط البخاري، ورواه في موضع آخر عن واثلة وقال: صحيح على شرطيهما[5].

--------------------------------------------------------------------------------

[1]- سورة الأحزاب: الآية 33.

[2]- منها ما ورد في صحيح الترمذي ومسند أحمد ومسند الطيالسي ومستدرك الحاكم على الصحيحين وأسد الغابة وتفسير الطبري وأبن كثير والسيوطي وغيرهم.

[3]- مستدرك الحاكم: ج3 ص197 ـ 198.

[4]- مستدرك الحاكم: ج3 ص197 ـ 198.

[5]- انظر باب "من هم أهل البيت" للبحث في هوية أهل البيت؛ و قد جاء هذا الخبر في روايات متعدّدة في الصحاح وكتب الأحاديث والتفسير وهو مت الأخبار الصحيحة المتواترة ولم يضعفه أحد من المتقدمين ولا المتأخرين؛ وفيما يلي نذكر بعض مصادر هذا الحديث:

أـ البيهقي في السنن الكبرى، باب بيان أهل بيته والذين هم آله.

ب ـ تفسير الطبري: ج22 ص5.

ج ـ تفسير ابن كثير: ج3 ص485.

دـ تفسير الدر المنثور: ج5 ص198 ـ 199.

ه‍ ـ صحيح الترمذي: باب فضائل فاطمة.

وـ مسند أحمد: ج6 ص292 ـ 323.

زـ صحيح مسلم: باب فضائل أهل البيت؛ وغيرها.

هنووده · 22-06-2008, 02:20 PM

جزاك الله خيرااا

حب الزهراء · 22-06-2008, 02:34 PM

احسنت اختي الكريمة على المرور

زائر المصطفى · 22-06-2008, 09:26 PM

بارك الله فيك
انالنا الله واياك شفاعتهم يوم القيامه
تقبل خالص دعائي

حب الزهراء · 23-06-2008, 01:17 PM

احسنت حبيبي على المرور

أدوات الموضوع	إبحث في الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق	إبحث في الموضوع: البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع
العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور الانتقال إلى العرض الشجري

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)

عصمة أهل البيت من الزّلل

المنتدى الإسلامي